http://finam.fm/broadcast/41/ "Код города" – это разговор в эфирной студии "Финам FM" о Москве, ее пространстве и времени, ее прошлом и настоящем. Это опыт прочтения городского пространства как текста, уникального исторического документа. Попытка разобраться в том, о чем говорит нам город, а что он пытается от нас скрыть, по каким внутренним законам живет и меняется наш город. Вместе с гостями автор и ведущий программы Дмитрий Бульба попробует разгадать культурный код города, то есть культурный код нашей жизни. http://finam.fm/i/logoprog.jpg http://finam.fm/41/ "Код города" - выпуски программы на Финам FM Финам FM no Код города Финам FM radio@finam.fm http://finam.fm/archive-view/5349/ В студии: Ольга Оськина, музыковед, преподаватель московского колледжа импровизационной музыки.
Выпуск от 29.12.2011

БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие радиослушатели "Финам FM". В эфире программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. В нашей программе мы обычно говорим об истории, об архитектуре, о событиях, о традициях города. А сегодня, совсем незадолго до Нового года, в общем-то, в канун, я сразу предупрежу, что программа будет немножко необычная. Мы поговорим о еще одной стороне проявления культурного кода – будем говорить о музыке, а если еще точнее – то о песне. Москва песенная – такая сегодня у нас будет тема, причем именно в узком смысле этого слова.
Мы с вами знаем разные песни о Москве , они звучат регулярно, особенно на официальных мероприятиях. И эта традиция официальных мероприятий, сопровождаемая песнями, она у нас очень укоренена. Но я бы здесь выделил два пласта: с одной стороны – вот эта публичная, государственная, песня, и с другой стороны – такая, глубоко лирическая и личная.
Я думаю, что все согласятся с таким тезисом, что песня – это тоже памятник, не в меньшей степени, чем памятник архитектуры или какой-то исторический документ. Но мы как раз сегодня и постараемся разобраться, а в чем особенность вот этого памятника, как фиксатора времени, как фиксатора явлений. Потому что песня ведь синкретический жанр – здесь и слова, и ноты, и все это как-то воздействует, причем, и во многом эмоционально – не менее чем содержательно.
Вот об этом соотношении и о силе Москвы песенной мы будем сегодня говорить с нашей гостьей, которую я с удовольствием представляю. У нас в гостях Ольга Борисовна Оськина, музыковед, преподаватель Московского колледжа импровизационной музыки. Ольга Борисовна, добрый вечер.
ОСЬКИНА: Добрый вечер.
БУЛЬБА: Большое спасибо, что пришли. Вот, в рамках такого неожиданного поворота формата нашей программы, я сразу предупрежу, что в нашей песенной прогулке по Москве мы не сможем только обсуждать, мы не сможем не слушать песни. Поэтому в это путешествие мы с вами отправимся вместе с самими песнями.
Ну вот, чтобы начать разговор, наверное, мой первый вопрос – чисто хронологический. Ольга Борисовна, первое обращение к Москве, как к такому объекту осмысления творческого, со стороны автора, композитора, вот, первые, самые крупные явления – они когда появились?
ОСЬКИНА: Думается, что они появились достаточно давно – лет, так, 140 назад. Петру Ильичу Чайковскому, тогда 43-хлетнему композитору, очень известному и востребованному, поступило вот такое предложение от Коронационной комиссии, которая подготавливала торжественную коронацию императора Александра III, написать кантату о Москве.
Текст был написан маститым Аполлоном Николаевичем Майковым, который был к тому времени тоже очень широко известен своими стихами – и лирическими, и... ]]> Thu, 29 Dec 2011 22:05:00 +0400 Песни о Москве: музыкальные памятники города В студии: Ольга Оськина, музыковед, преподаватель московского колледжа импровизационной музыки. 53:36 no http://finam.fm/archive-view/5295/ В студии: Олег Будницкий, профессор НИУ-ВШЭ, д.и.н., директор Международного центра истории и социологии Второй мировой войны.
Выпуск от 22.12.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие радиослушатели "Финам FM". В эфире программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Неделю назад мы говорили о Москве военной, жизни города во время наступления немцев в 1941 году. И, к сожалению, за одну программу, даже чисто хронологически, мы успели обсудить только часть этого периода – до середины октября. А между тем, ключевые, важнейшие события этого периода случились позднее, случились в декабре. И собственно, само контрнаступление в битве за Москву произошло позже.
Поэтому вот это чувство незавершенности разговора осталось, и стало понятно, что нам просто необходимо до какой-то такой хотя бы логической, хронологической точки дойти.
Итак, Москва военная 70 лет назад. Мы продолжаем разговор с нашим экспертом Олегом Витальевичем Будницким, доктором исторических наук, профессором Высшей школы экономики и директором Международного центра истории и социологии Второй мировой войны. Олег Витальевич, добрый вечер.
БУДНИЦКИЙ: Добрый вечер.
БУЛЬБА: В конце прошлой программы мы начали говорить о не самой приглядной странице истории Москвы того периода – о панике середины октября. Из Москвы многие бежали, кто впал в это состояние, даже саркофаг с телом вождя 16 октября был эвакуирован. Напомним также то, о чем мы говорили, о срочном минировании многих объектов ключевых в Москве на случай входа немцев, выдаче зарплат за месяц вперед, раздаче имущества, продовольствия. То есть такое состояние населения, при котором конструктивные действия: сопротивление, работа на оборону, на фронт, как я понимаю, – это все разваливается. И с паникой попытались бороться. Вот мой первый вопрос к вам: когда, и каким образом эту панику смогли прекратить?
БУДНИЦКИЙ: Удалось остановить довольно быстро, и вообще,

с 20 октября в Москве было введено осадное положение. Осадное положение, предполагавшее, среди прочего, расстрел на месте паникеров, вражеских агентов, всяких агитаторов, и так далее, и тому подобное.

Были приняты вот такие меры, потом, конечно, сыграло роль то, что Сталин остался в Москве, безусловно. И потом стало... ну, немцы не вошли в Москву.
БУЛЬБА: Все-таки не вошли, да.
БУДНИЦКИЙ: Не вошли в Москву. Ждали же, что вот-вот они войдут, а немцы не вошли в Москву. Было объявлено и опубликовано в газетах и везде, что город будут защищать до последнего. И, в общем, это все сыграло определенную роль, не "определенную", а важнейшую роль...
БУЛЬБА: Продукты раздавать перестали, соответственно, да?
БУДНИЦКИЙ: Да, продукты раздавать перестали, потому что их выдали в момент... люди уезжают, непонятно, когда они в следующий раз получат зарплату, когда они получат паек, и так далее. И потом – ну что ж, если город под угрозой сдачи, если... ]]> Thu, 22 Dec 2011 22:05:00 +0400 Москва военная в 1941 году: быт и жизнь москвичей. Часть II В студии: Олег Будницкий, профессор НИУ-ВШЭ, д.и.н., директор Международного центра истории и социологии Второй мировой войны. 48:18 no http://finam.fm/archive-view/5255/ В студии: Олег Будницкий, профессор НИУ-ВШЭ, д.и.н., директор Международного центра истории и социологии Второй мировой войны.
Выпуск от 15.12.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие радиослушатели finam.fm. В эфире программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Сегодняшнюю нашу программу мы посвятим событиям 70-летней давности. Сейчас в Москве развешено много плакатов памятных, к битве за Москву. Известно, что в декабре началось контрнаступление, а гораздо раньше этого, фактически, начиная с 22 июня 1941 года, город опустился в новые обстоятельства и новые условия жизни.
Довольно много говорится и известно о фронтовых событиях, которые происходили, и как правило, все внимание уделяется им. А нас сегодня будет интересовать другой аспект – аспект жизни горожан и жизни внутри Москвы. Кризисные ситуации всегда обостряют какие-то проявления, и именно в кризисных ситуациях лучше видны истинные ценности, истинные настроения, проявляется все самое наболевшее. И вот быт москвичей , их реакция и жизнь города в этих условиях нас и будет интересовать в сегодняшней нашей беседе.
Гостем нашей программы является Олег Витальевич Будницкий, которого я с удовольствием представляю, профессор Высшей школы экономики, доктор исторических наук и директор Международного центра истории и социологии Второй мировой войны. Олег Витальевич, добрый вечер.
БУДНИЦКИЙ: Здравствуйте.
БУЛЬБА: Большое вам спасибо, что пришли.
БУДНИЦКИЙ: Спасибо за приглашение.
БУЛЬБА: И чтобы начать наш разговор, наверное, спрошу в хронологическом порядке. 22 июня 1941 года. Какова была первая реакция москвичей на это сообщение? Я понимаю прекрасно, что она не была позитивной, конечно же, негативной. Но я имею в виду в плане первых проявлений поведенческих, как отреагировали?
БУДНИЦКИЙ: Знаете ли,

о москвичах, как о людях вообще, нельзя говорить в целом.

Разные москвичи отреагировали по-разному, разумеется. В Москве было ведь много народу, гораздо меньше, чем сейчас, но достаточно большое количество – по переписи 1939 года 4 миллиона 200 тысяч человек приблизительно, я думаю, что к 1941 году это число еще выросло. И это были, конечно, очень разные люди.

В Москве был такой интеллектуальный центр России,

как, собственно, в значительной степени и сейчас, наряду с другими крупными городами – Ленинградом, Киевом, Харьковом – тогда главные города. Здесь было много студентов, было много молодых людей, чья жизнь прошла при советской власти и чья карьера была с этой советской властью связана.

И эти люди отнеслись к началу войны, ну я не могу сказать, что с радостью (кого это может обрадовать), но, во всяком случае, был такой энтузиазм в том смысле, что люди стремились записаться добровольцами, некоторые из них боялись не успеть на войну.

Поскольку трезвомыслящие понимали, что это будет, мягко говоря, удовольствие ниже среднего – опыт Финской войны... ]]> Thu, 15 Dec 2011 22:05:00 +0400 Москва военная в 1941 году: быт и жизнь москвичей. Часть I В студии: Олег Будницкий, профессор НИУ-ВШЭ, д.и.н., директор Международного центра истории и социологии Второй мировой войны. 55:53 no http://finam.fm/archive-view/5215/ В студии: Алексей Вульфов, председатель общества любителей железных дорог.
Выпуск от 08.12.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие радиослушатели радиостанции "Финам FM". В эфире программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Сегодняшний наш разговор о Москве, об ее истории, ее культуре мы поведем об очень исторических и очень культурных объектах нашего города . Речь пойдет о московских вокзалах.
Для многих, кто приезжает в Москву, это первое, что они, в принципе, видят. Это запечатлено и литературе, и в фильмах. Город начинается с вокзала, и железная дорога, которая ведет к городу, она заканчивается вокзалом, это такие ворота в город. Таких ворот в Москве сложилось на сегодняшний день девять штук, а их история, история их формирования, она очень многогранна. И сегодня мы поговорим о московских вокзалах не только с точки зрения их прямой функции – встретить людей, проводить людей, хотя многие из нас регулярно там именно встречают, провожают или едут куда-то сами – но и с той позиции, что вокзалы , сами по себе, в Москве оказались очень яркими, очень индивидуальными и очень разными. И они, с точки зрения своего архитектурного облика, уже неразрывное лицо города, а места, где они расположились, так уж получилось, и мы постараемся в этом сегодня тоже разобраться, надиктовали районам и объектам вокруг них какую-то свою логику формирования и стали такими местными доминантами, местными центрами.
И говорить о Москве вокзальной мы сегодня будем с нашим гостем, которого я с удовольствием представляю. У нас в гостях Алексей Борисович Вульфов, председатель Общества любителей железных дорог. Алексей, добрый вечер.
ВУЛЬФОВ: Добрый вечер.
БУЛЬБА: Спасибо большое, что пришли. И чтобы начать наш разговор, я бы, наверное, напомнил, в принципе, что такое вокзал по сути своей. Ведь появился он, в общем-то, сравнительно недавно, как архитектурное сооружение.
ВУЛЬФОВ: Да.

Вокзал – Vauxhall, это английское происхождение слова. Vauxhall – это не само слово переводится, так называлось место в Англии, где была такая увеселительная площадка, такая концертно-увеселительная площадка. И откуда это перешло к Павловску, Царскосельской железной дороге? Потому что там концерты проводились, в Павловске.

И вот от концертной площадки в Воксхолл (воксал), они даже говорили и писали вначале через "с". Потом появилось "з", с русским значением "зал" – "вокзал" появилось слово.
Изначально оно указывало как раз не на перевозочную, с чего и началась наша сегодняшняя программа, как раз именно такую, концертно-общественную сущность этого уникального явления в жизни человечества под названием "вокзал".
БУЛЬБА: Так. А когда оно стало уже именно "вокзал" в современном понимании? Мы говорим о железнодорожном...
ВУЛЬФОВ: О железнодорожном вокзале, да. Тогда же и... ]]> Thu, 08 Dec 2011 22:05:00 +0400 Вокзалы Москвы - железнодорожные врата города В студии: Алексей Вульфов, председатель общества любителей железных дорог. 54:40 no http://finam.fm/archive-view/5145/ В студии: Николай Голубев, директор культурного центра "Булгаковский дом".
Выпуск от 01.12.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие радиослушатели радиостанции "Финам FM". В эфире программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Сегодняшний наш разговор мы посвятим Москве булгаковской. Мы немножко этой темы касались ранее, говоря о Москве театральной, но мир Булгакова в Москве гораздо шире, чем театры, и, наверное, среди писателей, которых можно было бы назвать московскими, Булгаков занимает почетное, одно из лидирующих мест.
С одной стороны, это город , в котором он провел, наверное, самую зрелую эпоху своей литературной, художественной жизни. С другой стороны, помимо личного пространства, для него это и пространство его произведений, пространство его героев, а зачастую, эти два пространства вообще пересекаются.
Важно также и то, что Булгаков не только топографически Москву изобразил, но он очень четко чувствовал время, чувствовал историю и те реалии и атмосферу, которые его окружали. В этом смысле он донес такие свидетельства московской жизни, которые не каждый историк или исследователь того времени мог бы подметить.
И вот сегодняшний наш разговор мы поведем о мире Москвы булгаковской, попытаемся ее разыскать в Москве сегодняшней и вспомнить Москву булгаковскую его времени. А говорить мы об этом сегодня будем вместе с нашим гостем, которого я с удовольствием представляю. У нас в гостях Николай Борисович Голубев, директор культурного центра "Булгаковский дом". Николай Борисович, добрый вечер.
ГОЛУБЕВ: Здравствуйте.
БУЛЬБА: Наверное, начнем мы наш разговор прямо непосредственно с приезда Михаила Афанасьевича в Москву. В каком году это произошло? И что за период вообще для города это был? Сам-то он не москвич, как известно.
ГОЛУБЕВ: Ну да, он родился в Киеве. Он приехал в 1921 году, 24 сентября. И, в общем и целом, тогда Москва, это было еще время военного коммунизма, в это время Маяковский нес мороженую селедку Лиле Брик, потому что она начала слепнуть от голода. И сам Булгаков часто пишет о том, что он в то время голодал, ходил в дырявых ботинках по морозу. В общем и целом, конечно, время это было очень тяжелое для него, но он был полон решимости оставить карьеру врача и снискать себе славу писателя.
БУЛЬБА: Именно в Москве он окончательно стал именно писателем и уже с этого пути не сходил никуда?
ГОЛУБЕВ: Ну, решение он принял, скорее всего, во Владикавказе, а вот реализовал его исключительно в Москве, потому что, конечно, это был очень мужественный поступок, постольку, поскольку врач, особенно с его специализацией, потому что он еще разбирался в венерических болезнях, это был устойчивый кусок хлеба в то время. Но он, тем не менее, приняв решение, голодал, но, тем не менее, писал и только этим и занимался, хотя мог бы, в общем-то, хорошо жить в то время.
БУЛЬБА: Но,... ]]> Thu, 01 Dec 2011 22:05:00 +0400 Москва Булгаковская: город глазами писателя и его героев В студии: Николай Голубев, директор культурного центра "Булгаковский дом". 52:22 no http://finam.fm/archive-view/5102/ В студии: Ольга Трифонова, директор музея Дома на Набережной.
Выпуск от 24.11.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие радиослушатели радиостанции "Финам FM". В эфире программа "Код города", у микрофона Дмитрий Бульба. Наша программа говорит об истории Москвы и об ее культуре. Есть в Москве, как известно, такой уже древний, сложившийся остров напротив Кремля, своего рода такое место притяжения. На нем много что происходило. Сейчас там стоит так называемый большой серый Дом на Набережной. Этот дом возник там сравнительно недавно, и его история более чем показательна, в каком-то смысле она является такой лакмусовой бумажкой вообще всех исторических процессов, происходивших на протяжении жизни этого дома.
Почему хотелось бы о нем поговорить? Дом стоит на острове, так называемом Болотном острове, и у многих писателей рождалось ощущение, рождалось впечатление, что дом, на самом деле, не совсем дом, а своего рода корабль. И действительно, вокруг него с одной стороны Москва-река, с другой стороны – Водоотводный канал.
Известный писатель советского времени Юрий Трифонов, написав свою повесть "Дом на Набережной ", которая стала таким важным событием не только литературным, но и общественным (об этом мы сегодня еще переговорим), так писал об этом доме (я себе позволю небольшую цитату): "Он был похож на корабль, тяжеловесный и несуразный, без мачт, без руля и без труб. Громоздкий ящик, ковчег, набитый людьми, готовый к отплытию. Куда – никто не знал, никто не догадывался об этом". Вот эта метафора Юрия Трифонова о том, что этот дом – корабль, и сравнение его с ковчегом (ковчег, как известно, был кораблем для избранных, согласно преданию), вот разобраться в том, куда же этот корабль плыл, и к чему он шел, и к чему он, возможно, приплыл, мы попытаемся сегодня в нашей программе.
Попытаемся мы это сделать в разговоре с нашей гостьей, которую я с удовольствием представляю. У нас в гостях Ольга Романовна Трифонова, директор музея "Дом на Набережной", писатель и вдова упомянутого выше писателя, Юрия Трифонова. Ольга Романовна, добрый вечер.
ТРИФОНОВА: Добрый вечер, Дмитрий.
БУЛЬБА: Большое вам спасибо, что вы пришли. И вот сразу, я думаю, мы можем углубиться немножко… До истории появления этого дома, хотелось бы сказать несколько слов о месте, на котором он возник. Насколько я понимаю, место – так называемое болото, и там рядом до сих пор Болотная площадь. Как замысел возник именно там построить вот этот дом?
ТРИФОНОВА: Сейчас расскажу, но сначала хочу внести два уточнения в ваше вступление. Первое – что Юрий Трифонов не известный писатель советской поры, а Юрий Трифонов – выдающийся русский писатель. Я это говорю не как его вдова, а как, так сказать, человек, претендующий на звание тоже писателя, ну, по крайней мере, беллетриста. Его до сих пор... ]]> Thu, 24 Nov 2011 22:05:00 +0400 Дом на Набережной: Ноев Ковчег советской Москвы В студии: Ольга Трифонова, директор музея Дома на Набережной. 49:46 no http://finam.fm/archive-view/5064/ В студии: Наталья Александрова, зав. отделом живописи второй половины XX века Государственной Третьяковской галереи, эксперт Министерства Культуры.
Выпуск от 17.11.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие радиослушатели. Радиостанция "Финам FM", в эфире программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Сегодняшнюю нашу программу об истории Москвы мы посвятим очень знакомому нам всем с вами объекту. В предыдущих программах, по вашим откликам, мне часто приходило, что то, о чем мы говорим в программе, не всем знакомо, не всегда всем попадается на глаза. Но вот к сегодняшней программе, я думаю, это применяться не будет, потому что речь пойдет об одном из самых главных символов Москвы, да и, в общем-то, наверное, советского времени. Речь пойдет о павильоне и скульптурной композиции на нем "Рабочий и Колхозница".
В 1937 году прошлого века, этот год, я думаю, не нужно отдельно представлять, всем, в общем-то, понятен контекст, случилось так, что вот эти два самых обычных и типичных гражданина Советского Союза поехали в Париж на выставку, представлять свою страну. Но они не просто съездили, они еще и вернулись и привезли гран-при. А вот эти традиции городских выставок, они, вообще-то, скажем так, зачастую непредсказуемы.
Тот же Париж, в котором Эйфелева башня возвелась тоже к выставке 1889 года, какие-то неожиданные последствия для города имела, в частности, та же башня – она вообще не предполагалась там изначально надолго, но в результате, как мы знаем, она осталась по сей день и стоит сейчас.
А наши два гражданина, я имею в виду "Рабочий и Колхозница", они съездили, и ровно возле этой башни представляли советский павильон и достижения советской научной мысли на этой выставке.
И вот об истории вот этого небольшого островка московского пространства, который изначально собрался в Париже, а потом каким-то образом перенесся в Москву и до сегодняшнего дня предстает перед нашим взглядом, мы и будем сегодня говорить в нашей программе вместе с нашим экспертом приглашенным. Я с удовольствием представляю: Наталья Александровна Александрова, завотделом живописи второй половины ХХ века Государственной Третьяковской галереи. Наталья Александровна, добрый вечер.
АЛЕКСАНДРОВА: Добрый вечер, Дмитрий.
БУЛЬБА: Тогда, наверное, первый вопрос я свой задам. Дело в том, что, как правило, все помнят про вот эту выставку международную в Париже 1937 года, но за 12 лет до этого СССР, так сложилось, уже поучаствовал, тоже в Париже, тоже в своей первой выставке, в качестве новой страны (СССР). И насколько я понимаю, уже тогда сложилось вот это восприятие и традиция того, что СССР участвует на выставках как-то очень отличным от остальных стран образом.
АЛЕКСАНДРОВА: Ну, во-первых, сейчас вот мне первое, что приходит в голову, ведь всесоюзные выставки… Собственно, сама Эйфелева башня , вообще, это один из знаков таких всесоюзных выставок, которые начались еще в XIX веке. Я... ]]> Thu, 17 Nov 2011 22:05:00 +0400 Москва в Париже: командировка Рабочего и Колхозницы к Эйфелевой башне В студии: Наталья Александрова, зав. отделом живописи второй половины XX века Государственной Третьяковской галереи, эксперт Министерства Культуры. 54:43 no http://finam.fm/archive-view/5020/ В студии: Владимир Козлов, к.и.н., профессор, зав. кафедрой региональной истории и краеведения РГГУ.
Выпуск от 10.11.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер. В эфире радиостанции "Финам FM" программа "Код города", программа о Москве, ее истории и культуре. У микрофона Дмитрий Бульба. Сегодняшнюю нашу программу мы посвятим Москве старообрядческой.
Москва, как известно, сложилась городом многоконфессиональным, и благодаря этому ее облик именно такой разносторонний. Потому что за религией, за конфессией, всегда стоит широкий пласт духовной и материальной культуры. Это свой быт, это свои обычаи, уклады, деятельность, строительство особое, книгопечатание, в общем, любые сферы жизни.
И, наверное, стоит сказать, что представители новых конфессий в Москве исторически появлялись по-разному: кто-то приезжал работать, кто-то – торговать, кто-то – обучать, появлялись различные слободы, люди обосновывались в Москве. В XVII веке, в середине XVII века, в Москве произошло совершенно уникальное, особое событие. Событие, которое разделило уже живущих в Москве жителей на две разные группы. Я говорю о так называемом расколе и событии, которое повлекло множественные последствия не только для истории Москвы, но и вообще для всей русской цивилизации, на всем пространстве ее.
Эта история более чем драматична, и, наверное, ее культурным символом является знаменитая картина Сурикова "Боярыня Морозова", на которой изображена бесстрашная боярыня, которая, несмотря ни на что, поднимает двоеперстие и этим демонстрирует свое несогласие и нежелание подчиняться новым, навязываемым реформам в церковной сфере. И даже этот эпизод на картине Сурикова происходит в Москве.
Москва старообрядческая , тем не менее, сложилась. Это особое культурное пространство, и о ее истории – истории ее формирования – мы и будем говорить сегодня в нашей программе с нашим гостем, которого я с удовольствием представляю. У нас в гостях Владимир Фотиевич Козлов, кандидат исторических наук, профессор, заведующий кафедрой региональной истории и краеведения РГГУ. Владимир Фотиевич, добрый вечер.
КОЗЛОВ: Добрый вечер.
БУЛЬБА: Так, чтобы начать беседу, я думаю, важно отметить просто ключевые понятия. Перед нами не стоит сегодня задача рассказать, именно с религиозной точки зрения, всю историю раскола , тем более что это и невозможно.
КОЗЛОВ: Невозможно.
БУЛЬБА: Но нужно просто, я думаю, для понимания темы обозначить вообще ключевые моменты и суть вот этого раскола. Старообрядцы, правильно я понимаю, что обозначает "приверженцы старых обрядов"?
КОЗЛОВ: Да.
БУЛЬБА: Все дело именно в обрядах?
КОЗЛОВ: Нет. Вы знаете, вообще точнее назвать старообрядцев… Старообрядцы себя "старообрядцами" называют редко. Это у нас сложилась просто историографическая традиция такая: "старообрядец" слово, с XVIII, особенно с начала XX века,... ]]> Thu, 10 Nov 2011 22:05:00 +0400 Москва Старообрядческая: последствия Раскола в московском пространстве В студии: Владимир Козлов, к.и.н., профессор, зав. кафедрой региональной истории и краеведения РГГУ. 56:57 no http://finam.fm/archive-view/4985/ В студии: Анна Броновицкая, доцент Московского архитектурного института, генеральный секретарь Do.Co.Mo.Mo.
Выпуск от 03.11.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер. В эфире радиостанции "Финам FM" программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Сегодняшнюю программу о культуре и истории Москвы мы посвятим довольно спорному периоду в ее жизни. Я говорю о 20-х годах прошлого столетия.
Почему он спорный? Потому что мнения по поводу наследия от этого времени довольно разные и противоречивые. Кто-то считает этот период в Москве выдающимся, а многие считают его, в общем-то, таким, ошибочным и потерянным временем. Для кого-то символом Москвы является Кремль и Храм Христа Спасителя. Но есть какие-то другие символы. Например, кто-то может вспомнить про телеграф или "Известия" – издательский дом на Пушкинской площади.
И, говоря о второй группе памятников, я бы даже сказал, символов таких, как, вот, более выдающийся пришел на ум, Мавзолей, как-то от них тоже отказаться совсем не получается. Это неотъемлемая часть московского ландшафта, московского пространства. И период возникновения этих зданий, объектов московской жизни – он совершенно особенный. Его, наверное, главной особенностью, является то, что сразу в этих зданиях прочитывается их какая-то смысловая направленность. Они не абстрактны, они на что-то намекают и на какую-то мысль нас пытаются наводить. И, конечно, взгляд прохожего всегда эти здания каким-то удивительным образом приковывают к себе. Может быть, он даже не осознано на них обращает внимание, но необычность формы, необычность конструктивистских зданий, по своему строению и какой-то энергии, которая от них исходит, она, конечно же, какие-то струны восприятия человека затрагивает.
Так вот, сегодня я бы хотел, чтобы мы поговорили о природе и о вот этом культурном содержании конструктивизма, взаимосвязи его формы и содержания. Говорить мы об этом будем с нашей замечательной гостьей, которую я с удовольствием представляю: Анна Броновицкая у нас сегодня в гостях, доцент Московского архитектурного института и генеральный секретарь такой организации Do.Co.Mo.Mo. Мы еще об этом сегодня поговорим, что за организация такая. Анна, добрый вечер.
БРОНОВИЦКАЯ: Добрый вечер.
БУЛЬБА: Тему я обозначил. Чтобы мы начали разговор, я думаю, правильней всего, начать с какого-то конкретного примера. Если мы возьмем те же упомянутые "Известия" – всем известное здание на Пушкинской площади. Этот дом с точки зрения его облика, его черт, его считают классическим примером московского конструктивизма. Это так или не так?
БРОНОВИЦКАЯ: С одной стороны, это, конечно, так. Это один из эталонных памятников, но любопытно, что спроектировали его совершенно иным. По замыслу его авторов он должен был иметь большую башню. Он должен был быть небоскребом, фактически, по тем временам и должен был быть более заметным. Еще там была... ]]> Thu, 03 Nov 2011 22:05:00 +0400 Московский Конструктивизм: от содержания к форме В студии: Анна Броновицкая, доцент Московского архитектурного института, генеральный секретарь Do.Co.Mo.Mo. 56:28 no http://finam.fm/archive-view/4944/ В студии: Алексей Дедушкин, москвовед.
Выпуск от 27.10.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер. В эфире радиостанции "Финам FM" программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Наша программа об истории и культуре Москвы , и сегодняшнюю нашу программу мы посвятим одной из самых естественных составляющих города, фактически, природе ландшафта Москвы. Я говорю о воде. В различных ее проявлениях и стихиях: московские реки , ручьи, овраги, болота. В конечном итоге, вода во многом определила облик современного города, хотя это не всегда очевидно.
Одним, наверное, из главных доказательств того, что речная составляющая в Москве очень высока, является то, что наш город даже назван так же, как и река, на которой он обосновался. Ну, и как это часто в истории случается, то, что способствовало росту города, его защите, питало город, со временем было им поглощено. Потому что Москва в процессе своего роста избавилась, фактически, от большинства своих рек.
Если сегодня спросить москвича на улице, какие московские реки он знает, то он вспомнит Москву-реку, Яузу, может быть, еще какую-нибудь небольшую речку, возле которой, возможно, он живет, но навряд ли сильно больше. А между тем, их, по разным подсчетам, по состоянию на начало XX века, их было более сотни в Москве. И они по-прежнему есть и сейчас. Просто текут они теперь не в своем естественном русле, а в трубах, в коллекторах, и мы их, как правило, не видим. Мы с вами можем идти по какой-нибудь живописной улице, наслаждаться видами и даже не подозревать, что идем по берегу какой-нибудь древней речки, и именно она своим руслом проложила этот исторический путь.
Но город, к счастью, помнит о них, как это, ни странно. И в первую очередь, оставив вот эти речные и всякие водные наименования в топонимике города, в именах московских мест и московских улиц. И как раз сегодня я бы хотел, чтобы мы поговорили о речной топонимике Москвы и попытались начертить такую гидрографическую, как ее называют профессионалы, карту города. Может быть, попытаемся "выкопать" немножко эти речки и обнаружить их благодаря московской топонимике.
А поможет нам в этом наш сегодняшний гость, которого я с радостью представляю. У нас в гостях Алексей Дедушкин, москвовед. Алексей, добрый вечер.
ДЕДУШКИН: Добрый вечер.
БУЛЬБА: Спасибо, что вы к нам пришли. Я добавлю, что Алексей не только известнейший москвовед, в том числе и в блогосфере – замечательный блог об истории Москвы, который он ведет – но также и общепризнанный, с хорошей репутацией, экскурсовод. Поэтому, Алексей, я этим, может быть, немножко воспользуюсь. Мы, обычно, с нашими радиослушателями и гостями уходим вглубь веков в таком чисто историческом плане и подбираемся постепенно к Москве современной.
ДЕДУШКИН: Мы и сегодня попробуем так сделать.
БУЛЬБА: Сегодня попробуем сделать.... ]]> Thu, 27 Oct 2011 22:05:00 +0400 Пропавшие реки Москвы в топонимике города В студии: Алексей Дедушкин, москвовед. 55:17 no http://finam.fm/archive-view/4907/ В студии: Борис Любимов, театровед, ректор высшего театрального училища им. М.С. Щепкина, профессор, зав. кафедрой истории театра России РАТИ-ГИТИС.
Выпуск от 20.10.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, дорогие слушатели радиостанции "Финам FM". В эфире программа "Код города", у микрофона Дмитрий Бульба. Сегодняшнюю нашу программу мы посвятим Москве театральной.
Москва – город многомерный, многоплановый и одним из лиц города являются, конечно, московские театры. Более того, они, безусловно, неотделимы от лица города, если вспомнить ту же Театральную площадь, которая просто уже символизирует Москву. С этим тезисом тут же можно согласиться.
С одной стороны, театр в городе – это одна из сфер его жизни, так же еще и сфера занятости части его населения. В театр ходят, ходят в разных целях: развлекательных, образовательных, кто-то туда ходит на светский раут.
Есть другой аспект, он чисто архитектурный, потому что театр, особенно в Москве, очень заметен: это определенные, сложившиеся ансамбли, это отдельные здания, на которые, если мы посмотрим, мы тут же поймем их предназначение, без титулов и, не читая их названия.
Но есть и другой еще аспект – это сущностная составляющая тетра. Театр, конечно же, отражает жизнь города, он отражает переживания людей, зрителей, которые в него приходят. И в этом смысле театр, конечно же, это сообщающийся сосуд с жизнью самого города. Ну, в общем-то, и страны, но в данном случае, мы, конечно, говорим про московскую жизнь и московские театры.
Замечу еще один момент – это то, что московский театр, чисто в мировом масштабе, оказался очень заметным, хотя бы по той причине, что некоторые явления, которые в нем родились в прошлом веке, они до сих пор являются значимыми на международном уровне. В первую очередь, приходит на ум система Станиславского, которая родилась в московском пространстве, в московских театрах, которые сейчас наиболее востребованы на мировом уровне. В этом мы еще разберемся в нашей программе.
А говорить мы об этом будем с нашим сегодняшним гостем, которого я с удовольствием представляю, с Борисом Николаевичем Любимовым, театроведом, ректором высшего театрального училища имени Щепкина. Борис Николаевич, добрый вечер.
ЛЮБИМОВ: Добрый вечер.
БУЛЬБА: Спасибо, что вы к нам пришли.
ЛЮБИМОВ: На такую тему было бы свинством с моей стороны не прийти, потому что она мне близка и как театроведу, и как москвичу со стажем, и вообще любящим этот город во всех его срезах и проявлениях. Можно идти по… Москва футбольная, Москва ресторанная, просто Москва переулков, Москва университетская, институтская и так далее. Но для меня, конечно, театральная Москва – это очень существенный аспект в жизни.
БУЛЬБА: Что-то такое мы предполагали, когда вас звали, особенно, с учетом ваших занятий, которые заметны именно на этом поприще.
Вот мой первый вопрос такой. Скажем, первый театр, который мы в Москве сегодня можем... ]]> Thu, 20 Oct 2011 22:05:00 +0400 Москва театральная В студии: Борис Любимов, театровед, ректор высшего театрального училища им. М.С. Щепкина, профессор, зав. кафедрой истории театра России РАТИ-ГИТИС. 55:59 no http://finam.fm/archive-view/4864/ В студии: Сергей Шокарев, к.и.н., доцент кафедры региональной истории и краеведения РГГУ, некрополист.
Выпуск от 13.10.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер, уважаемые радиослушатели "Финам FM". В эфире программа "Код города", у микрофона Дмитрий Бульба. Наша программа посвящена Москве: ее людям, событиям, истории, ее пространству и времени.
Сегодняшнюю нашу программу мы посвятим разговору о московском некрополе. Московском некрополе – как заповеднике нашей истории и культуры. Этот тезис лично для меня не подлежит сомнению, хотя тут мнения могут быть разные, а глубина переживаний у каждого москвича, я думаю, в этой связи своя. Что мне кажется, так это, что московский некрополь – это своего рода застывшее время, это книга историческая, которая в чистом виде до нас сейчас доносит очень многое об истории нашего города и о нас самих.
Получается, что московский некрополь, в принципе, зафиксировал важнейшие вехи истории Москвы да и страны. Он зафиксировал переход от язычества в христианство. Именно там в реальном масштабе проступают какие-то события. Например, можно увидеть войны, можно увидеть захоронения после эпидемии чумы. Не случайно в XVIII веке вокруг Москвы того времени появляется кольцо чумных кладбищ. Таким образом, мы, просто, уже сейчас, глядя на московский некрополь, можем увидеть и нашу историю, вплоть до границ города того времени, потому что географические границы Москвы – именно по ним и были разбросаны чумные кладбища, а сейчас они располагаются преимущественно в области Третьего транспортного кольца.
Стоит здесь сказать и о том, что московский некрополь – это пространство еще и другого уровня, уровня пространства культуры. Это, в первую очередь, и культура надгробий, культура художественная. Все-таки, материальная культура, которую мы видим на московских кладбищах, она отражает весь процесс, который шел и в культуре, и здесь он имеет свои уникальные черты.
Но это, в то же время, и культура отношения русского человека к вопросам, наверное, главным. К вопросам жизни и смерти, например. К вопросам потустороннего мира. И к вопросам: "К чему он идет всю свою жизнь?"
Вот, на эту тему мы и будем сегодня говорить с гостем нашей программы, Сергеем Юрьевичем Шокаревым, кандидатом исторических наук, доцентом кафедры региональной истории краеведения РГГУ. Сергей, добрый вечер.
ШОКАРЕВ: Добрый вечер.
БУЛЬБА: Мне вообще кажется, что, порой, главный памятник человеку находится только в некрополе. Если спросить сегодня о памятнике, например, Никите Сергеевичу Хрущеву. Я думаю, что в Москве вспомнят исключительно тот памятник Эрнста Неизвестного на могиле Хрущева на Новодевичьем кладбище, как вообще главный. Получается, что итог подведен там.
ШОКАРЕВ: Естественно, потому что памятника Хрущеву в другом виде вообще не существует. А то, что вы говорите, абсолютно верно, потому что где... ]]> Thu, 13 Oct 2011 22:05:00 +0400 Московский Некрополь как пространство материальной культуры В студии: Сергей Шокарев, к.и.н., доцент кафедры региональной истории и краеведения РГГУ, некрополист. 52:03 no http://finam.fm/archive-view/4817/ В студии: Юрий Волчок, зав.отделом "Архитектура и градостроительство новейшего времени" Института теории и истории архитектуры градостроительства, профессор МАРХИ.
Выпуск от 06.10.2011

 
БУЛЬБА: Добрый вечер. В эфире радиостанции "Финам FM" программа "Код города". У микрофона Дмитрий Бульба. Прежде чем обозначить тему нашей сегодняшней программы и представить гостя, я скажу несколько слов о самой программе. Это программа о Москве, ее истории и культуре, ее людях, ее событиях. В цикле программ "Код города" мы попытаемся прочесть историю нашего города, причем, прочесть ее по предлагаемому "городскому" тексту. В отличие от напечатанного текста, "городской" нуждается в специфическом, многоуровневом прочтении, потому что вместо букв и знаков препинания у нас с вами перед глазами дома, скверы, улицы, архитектурные ансамбли. И здесь, конечно же, нужен опыт, нужна интуиция, нужны знания.
Наши гости этим опытом и знаниями обладают, и поэтому мы вместе с ними будем обсуждать, и будем читать вот это многослойное городское московское пространство, будем выявлять его смыслы.
Но не могу не сказать еще об одной причине этого цикла программ, которая связана с историческим пространством Москвы, которое все время сужается, и оно постепенно исчезает, оно как вода меж пальцами у нас уходит. Другое дело, по каким причинам – естественным или искусственным. Так вот, мы постараемся в нашей программе максимально выявить это историческое пространство, чтобы зафиксировать его в нашем разговоре, нашем сознании и в нашем городе.
А теперь к нашей первой программе. Выбранная тема неожиданно очень была актуализирована этим летом, это градостроительная проблема Москвы. Как вы все знаете, этим летом у нас были приняты эпохальные решения по расширению города больше чем в 2,5 раза. Но вообще, для Москвы эта повестка дня была неоднократно поставлена в прошлом. И сегодня мы будем говорить о Генеральном Плане Москвы, принятом еще в 20-х годах прошлого века.
Вообще, когда обычно говоришь "Генплан", у всех в головах всплывает Генплан сталинский 1935 года. Но, даже в Советской Москве были планы и раньше. Если взять Советскую Москву с 1917-го по 1935 год, это каких-то там 18 лет, 18 лет жизни города , по которому он как-то развивался, строился и жил. Одним из основных документов этого времени является план "Большая Москва " инженера-проектировщика Сергея Шестакова. Этот план тоже начал осуществляться и в 20-е годы по нему многое в Москве происходило. И до сих пор мы можем выявить его представителей в московской среде, в московском пространстве.
Так вот, сегодня мы зададимся таким вопросом: "Где этот план "Большая Москва" в современном городе, и чем он для нас являлся? Был он для нас неким прорывным шансом на прекрасную будущую жизнь или это был исторический провал, очередная утопия, которую вовремя затерли Генеральным планом уже 1935 года?"
И говорить мы об этом будем... ]]> Thu, 06 Oct 2011 22:05:00 +0400 "Большая" и "Новая" Москва 20-х: парадигмы развития города в прошлом веке В студии: Юрий Волчок, зав.отделом "Архитектура и градостроительство новейшего времени" Института теории и истории архитектуры градостроительства, профессор МАРХИ. 52:49 no